中国新闻局，深圳，6月9日标题：影响彼此在欧洲和中国之间的理解的因素是什么？ - 比利时鲁文大学史术系教授的独家访谈
中国新闻局，深圳，6月9日标题：影响彼此在欧洲和中国之间的理解的因素是什么？
- - 比利时鲁文大学官方学系中丹的普通访谈和皇家科学院院士
五月 - 集cui bailu pei xinyu
最近，在深圳举行了第9届世界官方官方会议，其主题是“理解中国：人工智能时代的官方研究”。该会议与中国教育部和中国人民大学的中国外国语言交流与合作中心相结合。来自50多个国家和地区的近200名官方学家聚集在一起，讨论人工智能期间现代社会发展的道路。
在会议期间，卢文大学官方学系的尼古拉斯·斯坦达特（Nicolas StandaertW与中国新闻服务处的“东西方问题”。他着重于“自我等”的哲学提议，再加上他在中国和西方文化连贯性，文学和数字化文本领域的培训时，他解释了中国和欧洲之间文化交流的历史逻辑和当代道路。
面试成绩单摘要现在如下：
中国新闻服务记者：您主要研究中国和西方之间的文化交流，并建议“人们通过他人的相遇和随后的交流已经成为人们。”如何使用这句话了解中国 - 欧洲文化交流的历史和现实？
郑明丹：这句话源自哲学前提。一些哲学家教导说，自我认同是由他人塑造的，而一个人通过与他人的相遇和随后的交流而实现了该人的原因。没有其他人不是自我，它是“由他人的自我制造的”。
为了解释这一点，我以摄影史上的一个例子为类比。过去，人们总是依靠他人，告诉别人何时微笑以及如何摆姿势，然后通过别人拍摄的照片了解自己。大约15年前，有人发明了“自拍”技术。尽管它有很多好处，但它也产生了一种幻想，即人们不需要“别人”来拍照。摄影的基本特征是将自己的身份视为他人。
同样，其他人塑造自己的自我的过程是一种“联系”和“内在”。 “间”的概念对所有“相遇”都很重要。例如，诸如“时间”，“空间”和“人类世界”之类的中国表达都包含“中间”的含义。
我在这里讨论的人际关系也适用于欧洲和中国之间的跨文化关系。在撰写文化历史时，我们不仅应该注意自己，也要注意这种文化与其他文化之间的关系。
文化甚至所有历史之间的历史都是自我与他人之间相遇的重要历史。主体和对象之间的相互作用形成了“中间性”。每次相遇都可以诞生故事，故事可以诞生文化的创造：文档，图像，艺术品，建筑，gambleri，群体和概念。
就像目前的相遇一样，我们在这里遇到了，然后您将写一篇文章以重播，提供信息和图片，最后在“事物问题”列中显示。作为历史学家，我们能够处理文化联系。写历史记录的一种方法是尝试获得或查看相遇的第一时刻。尤其重要的是，文章“地球问题”不是“自我”独白，而是您和我之间思考的结晶。这是实践中的跨文化交流。
2024年5月9日，第三个”对话中的东 - 东止人的智囊团“在北京举行了事件。对话事件是中国新闻局和主题“发现了每一个：中国与法国之间的60年外交关系。全球公众的观点：欧洲文件中的中国迪波”，您如何通过欧洲文件中的“戴安诺”案执行此程序？
郑明丹：在研究中国文化时，“文化观看”是指通过保存在中国不同文化领域的各种书面材料以及对中国传统和文化的反向观察和研究。
我专注于审查欧洲文学报纸和保存在欧洲的中国报纸的记录，并脱颖而出红色的新信息未记录在本地材料中，英宾和中国历史。其他学者还通过韩国的历史材料进行了类似的研究。
“交错的文化历史”是指通过传播文本来探索文化之间的联系。以Dibao为例，我不仅检查了中国戴安诺（Diano）在当地的传播，而且还要关注其在欧洲的传播，尤其是那些想到解释和镜子的人如何接受戴安诺（Diano）的发展。
我的研究结论是，中国报纸传教士的翻译使欧洲读者可以接触到清朝的国家艺术，而这些知识并未通过其他渠道获得。在18世纪初，《中国日报》在国外享有外国视野，其影响力超过了中国文化的文化圈子。比学术公司早以前知道的mmunity。
中国新闻服务记者：您认为，欧洲和中国之间彼此了解的因素是什么？双方都应该做出什么努力来增强理解？
郑明丹：我认为我们必须从三个方面工作。这个想法也来自其他学者 - 对他人的首先照顾，然后研究并最终与历史建立联系。
首先要照顾。不管它有多困难，理解他人经常开始关注他人，并谦卑地研究他人的语言。欧洲人应该学到很多中文，而中文应该学习更多的欧洲语言 - 不仅是英语。学习不仅是关于对他人的教学知识，还涉及向他人学习和寻找他人的美丽。根据谈论人类相似性，讨论文化的独特性。官方学不仅涉及中国研究，还涉及人性。
连接历史。它需要连接将特定的人推向其他文化，分享和写作历史，这是“中间的
2025年6月6日，第9届世界官方官方会议官方书籍博览会在广东的深圳举行。本书重点介绍了案例的主题，并结合了一系列案例，翻译和期刊的一系列研究。中国新闻服务记者Chen Chuhong的照片
中国新闻服务记者：您建议讨论那些流动的人之间的交流，它不仅限于人类，还应包括信息流的水平。一旦快速发展了数字化和人工智能的发展，中国和韦斯特如何通过接触数字资源来实现沟通？
郑明丹：数字技术有许多可能性，可以提高研究的效率和质量。对于我的研究，重要的是要在许多中文和其他文本中寻找全文数据库。
在我的研究领域，我d其他同事为这一发展做出了贡献。我们形成了中国基督教文本（CCT数据库）的数据库，该数据库包含17至18世纪欧洲和中国文化交流的第一手和二手材料，涵盖了宗教，哲学，科学和艺术等各种文化领域的文学。它包括大约1,050个中国文件，4,000张在欧洲印刷的文件以及其他第一手材料索引以及11,000多个二手索引。数据库开放以访问，免费和不需要注册。许多中国学生和研究人员也使用数据库。
中国在数字化，机器人化和自动化领域处于领先地位，但文化数字化仍然有足够的发展空间。对于许多研究中国的中国学者和欧洲学者来说，文本材料很重要，但是中国文化的某些原始材料仍然很难获得。
5月27，2025年，“识别数字慈善艺术展览”在香港西九龙高速火车站的巴希尼亚艺术展览空间发行。图片显示了一个女人通过AR眼镜经历了扬港景观的美丽。照片由中国新闻服务记者Hou Yu摄
因此，“关于建立国家文化数字化战略实施的意见”是最新的。该文档清楚地指出，在“ 14五年”期结束时，通常会建立数字基础设施文化和服务平台，并且包括在线和离线联系以及具有三维范围的文化服务供应系统。到2035年，将建立具有物理分配，逻辑组织，良好搜索，综合份额和基本融合的全国性文化数据制度，并且将通过Apanoramic View和Digit提出中国文化整个人将分享中国文化的成就，其余现代成就在国内外众所周知。
作为一名官方学家，我希望实现中国文化的数字化，尤其是历史图书馆和档案馆的数字构建，这是在数字时代分享五千年的中国文明。 （超过）
受访者个人资料：
铃响。中国新闻服务记者Chen Chuhong的照片
尼古拉斯·斯坦达特（Nicolas Standaert）是比利时鲁汶大学史科学系教授，也是比利时皇家科学院的成员。他主要参与研究中国和清朝早期欧洲之间中国与欧洲之间文化交流的历史。他写了“礼节的交织：中国和欧波帕之间文化交流的葬礼，在明末期和清朝早期的葬礼”，“中国在礼节争议中的声音”，《清黄帝国》进入全球公众观点：中国在欧洲文件中的豪宅”，“历史文本的跨文化交织：中国和欧洲写作的古老历史”，Andbp。
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